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Pesaj:De la Libertad a la Igualdad
de la Igualdad a la Fraternidad

La preciada Libertad obtenida tras largos sinsabores y que hoy festejamos en Pesaj, fue la piedra de toque para llegar al proceso de Igualdad, que se concretó en el Sinaí a través de "Las Tablas de la Ley" - los 10 Mandamientos- y las normas y leyes que surgieron de la experiencia sinaítica. Esta "ley" dictada ante la Asamblea del pueblo, rescatado de la esclavitud egipcia, ponía a todos los seres en un pie de igualdad, precisamente ante la "Ley".
La "Ley" se encargó a su vez de preparar e inducir el siguiente paso: la Fraternidad. Cuando el Levítico c.19 v.18 dice "Amarás a tu prójimo como a tí mismo..." implicando la obligación de ayudarlo y asistirlo por el sólo hecho de ser tu semejante, tu igual, tu hermano, un ser humano con las mismas necesidades que tu mismo, evidentemente estamos promoviendo la Fraternidad Universal.
En un trabajo que realicé en la década de los '60, expliqué los siguientes conceptos:
La verdadera genialidad del legislador Moisés radicó en saber revelar estas realidades a su pueblo. Mediante su doctrina se tendió a la eliminación de la explotación del prójimo y a la implantación de un verdadero régimen de justicia social...
El beneficio que surgió del concepto de prójimo no se refería sólo a Israel -como erróneamente se sostuvo- sino que trascendía sus límites abarcando a toda la humanidad en un noble intento de extensión de sus doctrinas humanitarias...
Es dable afirmar, que el pueblo hebreo fue el primero que inauguró la idea de prójimo, no como una teoría de letra muerta, sino uniendo la acción a la palabra y brindando su generosa y humanitaria ayuda, inclusive al forastero.
"Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero y lo amarás como a tí mismo, porque extranjero fuisteis en la tierra de Egipto".
(Levítico c.19 v. 33 y 34).
Todo esto que acabamos de mencionar es la muestra más auténtica del sentimiento de Fraternidad universal que embargó a los judíos desde el comienzo de su historia y que llevaron a la práctica en todas las generaciones, ya desde Abraham Avinu hasta el presente.
Pesaj es precisamente la circunstancia en la que queda plasmado el símbolo de Libertad, Igualdad y Fraternidad. La Hagadá de Pesaj desde sus primeras líneas proclama sin estridencias al referirse a la Matsá:
"Este es el pan de la aflicción que nuestros padres comieron en la tierra de Egipto. Todo aquel que tiene hambre que venga y coma. todo aquel que tenga necesidad que venga y celebre el Pesaj con nosotros..."
Es por estos motivos que, cuando se celebra el Séder (cena de Pesaj en la que se lee la Hagadá) se deja la puerta del hogar entreabierta como modo de invitación para que los necesitados puedan ingresar para compartir la cena de Pesaj.
¡Hermoso y digno ejemplo de Fraternidad Universal!

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Cada día somos más débiles y vulnerables
por Alberto Helivskovsky

Un transeúnte de la calle judía

Este transeúnte decidió a fines de febrero dejar de transitar las instituciones centrales comunitarias pues consideró que el tiempo que le dedicaba sería mejor empleado si se ponía en contacto con algunos dirigentes escolares que se aprestaban a iniciar el "año escolar". Pero sus intenciones se vieron frustradas, veamos por qué.

SUBSIDIOS
A LA RED ESCOLAR

Días antes que culmine el segundo mes del año gregoriano, entrevistó a una directiva de cierta "escuela de frontera", la que en lugar de hablarle de los problemas que enfrentaban para poder cubrir el presupuesto mensual le contó que la A.M.I.A. iba a comenzar a dar nuevamente subsidios en base a un programa que estaba implementando el Prof. Blachinsky.
¿Como podía ser posible? Uno de los pocos directivos de la Kehilá que no se tomo vacaciones le había comentado que la situación económica era muy difícil.
Intrigado llamó por teléfono al director de un escuela judía, un viejo admirador del Presidente de la Kehilá con quien en más de una oportunidad habían discutido sobre las promesas electorales que Hugo Ostrower hiciera. El director no dejó que le preguntara nada, no bien lo atendió le dijo eufórico "viste, el 'gordo' cumple con lo que prometió, se instrumentará un nuevo sistema de subsidios y en abril se empezarán a pagar".
Como no entendía nada, se puso en contacto con una de sus fuentes habituales, la que le explicó que la A.M.I.A. había contratado como asesor externo al Prof. Blachinsky para que iniciara la reestructuración del Vaad Hajinuj y este había viajado nuevamente a Buenos Aires a mediados de febrero y desde esa momento mantenía reuniones constantes con dirigentes de escuelas, morim, directores y que en la reunión de la Comisión Directiva que se realizaría el 29 de febrero se aprobaría que la Kehilá, durante 10 meses, disponga de un presupuesto mensual de $ 100.000.- para ayudar a la educación judía.
El 1º de marzo se enteró que durante la sesión de la Comisión Directiva de la Kehilá, luego de que el Tesorero - el Dr. Beny Zugman - brindó un preocupante informe sobre la situación económica financiera pues no se pudieron pagar obligaciones contraidas, el Dr. Ostrower presentó su propuesta diciendo que si no había fondos genuinos para cumplirla, la institución se endeudaría.
Lo que se aprobó realmente es un aporte anual de $ 700.000.- dividido en 10 cuotas mensuales, ya que $ 250.000.- serán destinados a pagar las remuneraciones y los gastos del Vaad Hajinuj y $ 50.000.- a lo comprometido a las escuelas incluidas en el plan de "educación para la diversidad", Ninguno de los directivos presentes objetó la propuesta, aunque el Tesorero dijo algo así como "será muy difícil aumentar el endeudamiento de la A.M.I.A."

Lo curioso es que cuando este transeúnte converso privadamente con varios directivos, estos le dijeron que iba a ser muy complicado, teniendo en cuenta la situación económica, poder cumplir con lo prometido por Ostrower. Si esa es su opinión ¿por qué no la expresaron durante la sesión de la Comisión Directiva?.

MEMORIA O DISCORDIA

Este transeúnte fue a visitar el 3 de marzo a un conocido que vive en Arroyo casi Esmeralda y por una de esas cosas del destino, al salir en lugar de caminar en dirección a Libertador lo hizo hacia Suipacha y observó que en el predio en donde se encontraba la Embajada de Israel había obreros trabajando. Estaban construyendo a toda velocidad la Plaza Estado de Israel que los inspiradores del Proyecto Hatikva idearon para recordar y honrar a los caídos.
Sabia que la Plaza se pensaba inaugurar cuando se conmemorara el octavo aniversario del atentado, pero como nada le comentaron sus contactos que activan en las instancias centrales comunitarias, pensó que se había postergado.
Molesto consigo mismo por no estar debidamente informado, intentó averiguar que pasaba, en los días previos al 17 de marzo poco pudo saber.
Lo primero fue que en el ICAI el 13 de marzo se inauguraba una muestra con los trabajos seleccionados, que 154 estudios presentaron al concurso que se convocó para diseñar la Plaza, cuyos ganadores fueron dos hermanos de apellido Navarro.
También se enteró que una importante cantidad de empresas habían colaborado en la ejecución del proyecto, lo que abarató su costo, sumamente alto debido al importe que tuvieron que pagar los responsables del mismo para comprar el terreno, que tiempo después del atentado el Estado de Israel había vendido a unos particulares.
Por el comentario de un miembro de la OSA supo que existían divergencias entre las instancias centrales comunitarias, la Embajada y los miembros del Proyecto Hatikva sobre la organización del acto de la Plaza y la conmemoración del atentado.
El 17 de marzo, a las 13,45 hs., este transeúnte se hizo presente, junto a otros judíos en Suipacha y Arenales, para concurrir al acto y allí se encontró con un vallado de seguridad muy difícil de pasar para nadie que no fuera "conocido". Luego de más de un cuarto de hora de forcejeos pudo franquear ese primer control, pero como no tenía ninguna contraseña no logró superar el segundo, así que escucho el acto de espaldas a los oradores, a unos treinta metros del palco.
En realidad fueron dos actos en uno, pues una cosa fue la inauguración de la Plaza y otra la conmemoración del atentado. En el primero se destacó la tarea de los integrantes del Proyecto Hatikva y su inspirador, don León Wasserman; se cantó una canción alegórica; se cortaron las cintas simbólicas y se descubrió la placa en donde figuran los nombres de los fallecidos identificados.
Los discursos del Embajador Aviran y del Dr. Rogelio Cichowolski fueron parte del segundo, mientras que la entonación del Himno Nacional Argentino y el Hatikva, las palabras introductorias al Kadish de Carlos Susevich - padre de una de las víctimas fatales - y el discurso del Presidente de la Nación, Dr. Fernando De La Rúa, hicieron de nexo entre las dos motivaciones de la ceremonia.
Pese a la importancia del acto, que contó con la presencia del Presidente y del Vicepresidente de la Nación, acompañados por casi todo el Gabinete Nacional, de legisladores nacionales y provinciales, de diplomáticos, de ex-ministros, etc. un sector de la concurrencia - por suerte minoritario - silbo al Dr. Cichowolski mientras pronunciaba su discurso.
El sábado 18, cerca de las 20,30 hs. este transeúnte volvió a Arroyo y Suipacha con la intención de recorrer la Plaza. Allí noto que de acuerdo a las letras pegadas en una de sus paredes el nombre de la misma era "ESTADO DE ISRAEL, Plaza en Memoria del Atentado"; que no había nada que explicara el porque de la fuente agua que la circunda, ni de los 22 arboles que se plantaron, ni de los desniveles, tan sólo una placa recordando a los fallecidos y otras dos con la nomina de las personas y empresas que colaboraron en la concreción de la obra.
Lo que si observó fue que León Waserman, el inspirador del Proyecto Hatikva, discutía acaloradamente con un colaborador de un medio colega, quien manipulando su pipa intentaba mantener la calma. Como había bastante gente este transeúnte pudo acercarse sin llamar demasiado la atención y escuchar como León Wasserman se quejaba del poco involucramiento de la A.M.I.A. en el Proyecto, de la falta de difusión del acto en la prensa comunitaria, de ciertas actitudes del personal diplomático israelí, de los miles de inconvenientes que debió soportar desde que comenzó a trabajar en el proyecto, de la existencia de problemas por la palabra "memoria".
¿QUE NOS ESTá PASANDO?

Que directivos de A.M.I.A. no contradigan en público a su Presidente sería correcto si su silencio lo ejercieran en una reunión social pero no cuando están presentes en una sesión de la Comisión Directiva que integran, pues ese es el ámbito y el momento en que deben hablar y dar sus opiniones.
Que se silbe al Presidente de la D.A.I.A., en un acto conmemorativo de una tragedia como ha sido el Atentado a la Embajada del Estado de Israel, demuestra que cada día somos más intolerantes.
Que la persona que dedicó sus esfuerzos y lideró el proyecto que vino a cubrir una falencia comunitaria: la de honrar a las víctimas inocentes de un atentado no esclarecido, se queje como lo hizo el Sr. Wasserman el 18 de marzo, desnuda falencias inexplicables.
En tanto y en cuanto no logremos dejar de lado las luchas internas que nada tienen que ver con la continuidad de la Comunidad, nuestro futuro esta en peligro, pues las acciones que realizamos en lugar de ser un medio para preservarnos, nos debilitan y nos hacen vulnerables.

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